Tam Tiểu Thư. -Tôi cũng như quí độc giả đều muốn biết , đích đến cuối cùng của trường phái “ dựa vào chính mình” đưa con người đi về đâu ? Ông Tổng Quản. -Theo cuốn tạp thư thì đích đến cuối cùng của trường phái này là Niết Bàn((NIRVANA). Niết bàn là một khái niệm không có bất cứ ở đâu , bất cứ ở thời điểm nào .Chúng ta không nên lầm lẫn với các loại chiều không gian , các loại chiều không gian là sản phẩm của tư duy dựa trên luận lý hình thức của con người , do con người qui ước với nhau goi là tri thức luận lành mạnh . Hoàn toàn khác hẳn, Niết bàn được phát hiện bằng kỹ thuật thiền định và quán tưởng. Đây là một loại trí tuệ phi luận lý hình thức hàn lâm .Người phát hiện ra Niết Bàn có lẽ là SAKYA MUNI . -Kính thưa quí độc giả , đề tài này chúng ta sẽ trở lại trong một bài viết khác . Tam Tiểu Thư. Ông hãy nói về việc chúng ta sẽ về đâu khi tu thiền dựa vào tha lực. Ông Tổng Quản. Đây là một hiện tượng mà quí độc giả có thể bắt gặp trong cuộc sống đời thường , có thể là thân nhân , người quen biết của mình , dân gian nôm na gọi là ma nhập. Người tây phương thì cho nó một cái tên văn chương hơn : Đa nhân cách , tên mới nhất là DISSOCIATIVE IDENTITY DISORDER tên cũ là MULTIPLE PERSONALITY DISORDER. Theo thống kê thì số người đa nhân cách có tỉ lệ là 1% đến 3%. Theo y khoa tây phương nói chung và hiệp hội tâm thần Hoa Kỳ, thì cho hiện tượng này là một loại bệnh lý có thể là tâm lý và cũng có thể là sinh lý.Cụ thể hóa là , não bộ có nhiều phần , có nhiều ngăn , nên có nhiều nhân cách .Về tâm lý thì cho là do khủng hoảng tâm lý .Thực tế thì khoa học phương tây chưa xây dựng được một lý thuyết hoàn chỉnh nào đáng tin cậy, để có thể ứng dụng trên thực tế . Tại sao chúng ta lại phải tìm hiểu về hiện tượng đa nhân cách ? hiện tượng đa nhân cách thực tế đã minh họa cho chúng ta dễ hiểu về những trường phái thiền định dựa vào tha lực . Đa nhân cách là hiện tượng “ thụ động”, thiền dựa vào tha lựa là” chủ động” . Theo hiệp hội tâm thần của Hoa Kỳ thì đặt tên thế này : HOST linh hồn của nhân cách chủ, ALTER linh hồn của nhân cách thay thế .( HOST là chủ nhà- ALTER là thay thế ,hiểu ngầm là chủ nhà). Kính xin quí độc giả theo dõi một số hiện tượng sau đây :
-Danh sách 17 linh hồn sống trong cơ thể KAREN: -KAREN BOO: một cô bé bị lạm dụng tình dục khi còn nhỏ. -KAREN 1: một bé gái 10 tuổi hay thẹn thùng. -KAREN 2: thiếu nữ 21 tuổi yêu đời , hay hẹn hò với các bạn trai. -KAREN 3: người phũ nữ 30 tuổi bị lừa gạt, tự tử. -JULIANN: một thiếu niên bi bệnh tâm thần. -SANDY: cô gái 18 tuổi tự tử vì cuồng ăn . -JULIE: cô gái 13 tuổi bại liệt vì bị cưỡng hiếp . - KATHERINE: phụ nữ 34 tuổi chăm sóc con của KAREN. -ANN: cô giáo nhân hậu đến nhà thờ giảng giải cho con của KAREN. -ELISE: cô bé 8 tuổi bị lạm dụng tình dục -KARL: cậu bé 10 tuổi bị lạm dụng tình dục năng nề -MILES: cậu bé 8 tuổi bị lạm dụng thể xác -THEA: cô bé 6 tuổi chịu đau đớn trong 2 cuộc phẫu thuật -CLAIRE: cô gái xinh đẹp từng xuất hiện khi KAREN bi cưỡng ép tình dục -SIDNEY:cậu bé 5 tuổi chuyên ăn cắp vặt -JENSEN : cậu bé da màu có khả năng vẽ tranh -HONDON: 34 tuổi làm nghề lái xe *KAI 27 tuổi FRANZ 26 Hai vị vừa kể trên có đến 400 nhân cách, tồn tại và sinh sống trong cùng 1 cơ thể vât lý .Các nhân cách có thể là nam, nữ, trẻ em,người lớn, khẩu âm tới từ bất kỳ đâu trên thế giới . Mỗi nhân cách đều có câu chuyện riêng của mình. Một số nhân cách : ZACH: 14 tuổi năng động, ồn ào , thích đọc sách, vẽ, khảo cổ . LOLA: 18 tuổi , cô gái vui vẻ. XANDER 6 tuổi năng lượng dồi dào, ngọt ngào, thích nhạc Rock . BEN 4 tuổi , nhút nhát , sợ hãi. Tam Tiểu Thư. Khoa học có lý thuyết nào để giải thích về hiện tượng đa nhân cách? Ông Tổng Quản. Con người bẩm sinh đã mang sẵn trong mình nhiều nhân cách – khoa học ngày nay cho là như vậy – nhân cách nào thuận lợi nhất thì sẽ phát triển theo kiểu “ đào thải tự nhiên”. Các nhân cách khác nhau ở ẩn trong tiềm thức , nếu có cơ hội thuận lợi sẽ xuất hiện , hơi giống kiểu giải thoát ẩn ức của FREUD. Lý thuyết này có vẻ lai DARWIN, SPENCER - FREUD thuyết tiến hóa( EVOLUTIONARY THEORY ) và ( PSYCHANALYSE) phân tâm học. -Còn lý thuyết khác như đã nói ở trên là ,não bộ có nhiều ngăn, nhiều khu vực, chứa nhiều nhân cách. Tam Tiểu Thư. Hiện tượng đa nhân cách giúp gì cho việc tìm hiểu về thiền định dựa vào “ tha lực” ? Ông Tổng Quản. -Nếu chúng ta giả thuyết là có linh hồn chủ ( HOST) và linh hồn khách ( ALTER) .Thì thấy hiện tượng này xẩy ra khá dễ dàng , có thống kê cho là 1 % đến 5% nhân loại có hiện tượng này. Đây là hiện tượng thụ động, nhiều linh hồn khách muốn giành quyền làm chủ một cơ thể vật lý. Việc này có thể có rất nhiều quí độc giả nhiều tuổi , có kinh nghiệm thực tế về vấn đề này . Những cậu đồng, cô đồng rất phổ biến ở xã hội Việt Nam. Nếu chúng ta nhìn vào một số bảng linh hồn khách, thì thấy trẻ em rất đông đảo , tham dự 1 buổi lên đồng, chúng ta cũng thấy các linh hồn nhập vào là trẻ em còn nhỏ , điều này phù hợp với các thống kê ở Hoa Kỳ. Lên đồng là một hiện tượng phổ biến ở nhiều nơi trên thế giới , chủ động cầu mong một vong linh nhập vào mình. Người lên đồng thường sử dụng chất say như rượu, thuốc phiện vv…để “ tạm thời”làm hư hỏng cơ thể vật lý , vì vậy linh hồn của bản thân mình “ tạm thời” phải tách rời, cho một linh hồn khác vào dành quyền kiểm soát , làm chủ” tạm thời” cơ thể vật lý của mình . Người ở cảnh giới khác , có giác quan , tri thức luận , luận lý khác chúng ta, nên có những hiểu biết khác chúng ta , làm cho chúng ta kinh ngạc và thích thú. Có thể tiên đoán , biết việc quá khứ có lúc đúng lúc sai . Mỗi một linh hồn lại có chuyên ngành rất khác nhau. Có một quí linh hồn là 1 đại uý QLVNCH nhập vào người yêu, chuyên tiên đoán về xã hội ,chính trị .Có 1 linh hồn bình dân chuyên tiên đoán về gia đạo , vợ to , vợ bé, mất của rất chính xác .Có một vong linh lại chuyên tiên đoán về gia đạo , sống chết, cũng rất nổi tiếng ở Sài Gòn. Hình như người ta chết chưa phải là hết thì phải. Tam Tiểu Thư. Tôi thấy Mật Tông Tây Tạng rất nổi tiếng trên thế giới, thậm chí ngày hôm nay, người ta coi Mật Tông Tây Tạng là đại diện, là biểu tượng của phật giáo trên thế giới. Cụ thể phật sống là người Tây Tạng được mọi người ngưỡng mộ, kính trọng. Chắc chắn họ phải có thực lực nào đó… Ông Tổng Quản. Câu trả lời khá đơn giản.Chắc chắn có nhiều quí độc giả đã, đang và sẽ tu theo Mật Tông Tây Tạng, tu theo trường phái này rất mau có hiệu quả, Mau định tâm, mau thấy biết,thậm chí là giao tiếp với rất nhiều thực thể kỳ lạ, biết quá khứ vị lai…Tùy theo cá nhân phát triển các khả năng khác nhau. Nhất là thực tập Mandala lại càng phát triển mau lẹ một cách vô cùng kỳ lạ.Tuy nhiên, quí độc giả để ý , phiền não cũng tăng trưởng 1 cách kỳ lạ. Quí độc giả có bao giờ tự hỏi” tại sao vậy” ?. Xin phép trả lời. Chúng ta đã vô tình hòa nhập vào thế giới của các thực thể, của cảnh giới phiền não và sân hận. Chúng ta đã trả giá quá đắt cho một vài thành quả phù phiếm làm xa rời con đường giải thoát. Vẫn theo học thuyết SAKYA MUNI thì cảnh còn tồn tại yếu tố nam nữ ( từ ngữ kỹ thuật gọi là “ bản tánh sắc”)bất cứ ở dạng nào, ở cõi nào, đều thuộc cảnh dục giới, như quí độc giả đã biết , đây là cảnh giới khá vất vả,việc giành quyền giao phối ở tất cả các chủng loại , có thể đưa đến nguy hiểm đến tính mạng . Ở loài người cũng chẳng hơn gì các chủng loại khác , án mạng vì tình có bất cứ ở đâu, bất cứ lúc nào.Tại sao sinh vật loài người, giống cái, lại hay show hàng các vòng 1,2,3 vv…mục đích để cạnh tranh, giành quyền giao phối.Trong tài liệu chính qui của Mật Tông Tây Tạng hẵn có 1 trường phái gọi là “không lạc song vân” tác giả là 1 người Ấn Độ, tên là NAROPA. Tác phẩm là “ Mật Tông Quán Đỉnh Luận”( chú thích của người viết: tài liệu luận của phật giáo nhiều vô số kể, ai cũng có thể là luận sư, họ thường trình bầy quan điểm của riêng họ , phần đông rất khó hiểu. Cái khó nhất là không có thông tin độc lập để kiểm chứng). Xin phép tóm tắt ý tưởng và thao tác chánh.Người ta tu luyện trong lúc đang giao phối , lúc này nảy sinh 3 loại ý thức . 1-Đại lạc, hoan hỷ cực độ 2-Dạng thứ 2 là ánh sáng , ánh sáng cực sáng 3-Tính không , không hợp, không phân, xuất hiện mọi nơi. Vẫn theo tác giả NAROPA,vậy vận dụng 3 yếu tố nói trên để đưa đến chứng ngộ và giải thoát .Cần phải nói thêm, trước thế kỷ 11, người tu theo trường phái này giao phối thực sự gọi là” Thực Nữ” . Sau đó là tưởng tượng, gọi là “ Linh Nữ” . Tam Tiểu Thư. -Tôi thấy có vẻ như ông “ dìm” hàng Mật Tông Tây Tạng và các trường phái dựa vào” tha lực”. Ngược lại quảng cáo tiếp thị trường phái SAKYA MUNI nguyên thủy. Dựa vào” tự lực” -Tuy nhiên, khi xem đi xem lại các danh sách của khách nhân cách, thì thấy có cái gì đó , có mẫu số chung, khó mà phủ nhận , hình như có sự tồn tại một cái gì đó sau khi chết đi, tánh tình không thay đổi, bệnh tật, trí nhớ thực sự tồn tại ở một cơ thể khác với cơ thể vật lý có lẽ cơ thể vật lý chỉ là chất xúc tác , môi trường để biểu hiện hiển thị như một màn hình …nếu vậy , quí vị có thể tự hỏi , cách chữa bệnh của y khoa hiện đại có đúng hay không? Bệnh tật của các vong linh sau khi chết vẫn tồn tại,thí dụ: tâm thần , áp huyết, thuận trái, phải tùy thuộc vào hồn , suyễn vv… khi nhập vào một cơ thể vật lý, lại xuất hiện các loại đặc thù bệnh tật vốn có. Sự thật nguồn gốc bệnh tật ở đâu? Vv… Do đó, xem ra thiền định dựa vào “ nhân cách khách” có vẻ quá mạo hiểm phiêu lưu… những “ nhân cách khách” hoàn toàn không có cơ sở nào để xác định được, họ giúp ,hay phá hoại chúng ta? Mặt khác, nếu những nhân cách khách mà chúng ta triệu thỉnh, họ cũng ở cảnh dục giới , thì có gì hơn chúng ta đâu( xét theo nấc thang tiến hóa) để có thể giúp đỡ chúng ta .Có khi lai phản tác dụng, họ cần cơ thể vật lý của chúng ta , để thỏa mãn các dục vọng như : ăn uống, sử dụng chất say , quan hệ nam nữ vv… điều này rất hay xẩy ra ở những người đa nhân cách , cũng như tu thiền sử dụng “ tha lực”. Ông Tổng Quản. Ở Việt Nam một số người tu thiền bị ma nhập không phải là hiếm, chỉ không rõ là bị nhập trước khi tu, hay sau khi tu ? biểu hiện là hay chữa bệnh , thích làm thầy, thích giảng cái gì đó vv …chẳng có công cuộc khảo cứu nào cả.Tất nhiên, chẳng có số liệu hoặc thông kê . Ngày hôm nay nhờ mạng lưới thông tin, người ta có thể tiếp cận 4 vấn đề , hay nói đúng hơn là 4 bộ môn cấy ghép nội tạng . Cận tử, tái sinh,đa nhân cách ( có thể còn nhiều bộ môn khác mà chúng ta chưa có cơ hội để tiếp cận ) 4 bộ môn này đều nói lên 1 điều , dường như chết chưa phải là hết ,có một cái gì đó , có tính chất cá biệt ,vẫn sinh hoạt bình thường , chỉ khác là không có cơ thể vật lý . Các bảng thống kê chi tiết cho thấy , các thực thể đó có cá tính , tâm lý khá ổn định như lúc còn đang sinh sống . Nói tóm lại , nếu thật sự như các bộ môn trên mô tả , có nên chăng tu thiền dựa vào “tha lực” ?. *Ghép tim 2012 –BV Việt Đức- bệnh nhân DVN –tóm tắt “ Tôi đêm nào cũng mơ, mơ liên tục về một mái ấm nào đó…cứ nhắm mắt là những hình ảnh kia lại hiện về …đó là một ngôi nhà tranh giản dị,thấp lè tè , đó là vợ, các con của người đã cho tôi trái tim.Anh đã chết vì bị ngã giàn giáo…” *Ghép tim 2010 đầu tiên ở VN-Anh BVN –tóm tắt “ từ ngày nhận quả tim mới , rất lạ, tôi hay mơ ngủ.Tôi mơ thấy trò yêu đương , nghịch ngợm thậm chí “ linh tinh” không hay ho gì , ở tuổi tôi , sức khỏe tồi tệ …nhắm mắt lại mơ đến chuyện đó” . Xin cám ơn quí độc giả đã đọc bài viết này . BÚT DANH : MÔT CỘNG TÁC VIÊN ( Đăng ngày : 25.05 .2018 ) |
Hotline:0344.985.688
